陸羽の「茶経」を読む、第10回目です。
今回は、茶器の風炉（ふろ/ふうろ）についての続きです。
該当の箇所の後半を引用いたします。
「三窓の上に、古体の文字で六字を横書きにし、
一窓の上に、『伊公』の二字を書き、
一窓の上に、『羹陸』の二字を書き、
一窓の上に、『氏茶』の二字が書いてある。
これは『羹（あつもの）では伊公、茶では陸氏』という意味である。
炉の中に中高い小山を置き、三個の格を設け、
その一格に翟（きじ）の図がある。
翟は火の禽（とり）である。离という一卦を画する。
その一格に彪（虎）の図がある。
彪は風の獣である。巽という一卦を画する。
その一格に魚の図がある。
魚は水の虫（動物）である。坎という一卦を画する。
巽は風をつかさどり、离は火をつかさどり、坎は水をつかさどる。
風はよく火をおこし、火はよく水をあたためる。
故にその三卦を備える。
風炉の飾り文様には、連ねた葩（花）、垂れた蔦、曲水、
四角な文様の類がある。
その炉は或いは鉄を鍛えてつくり、或いは泥をめぐらせてつくる。
その灰承は三足の鉄盤でつくり、炉を載せる。」
（引用元：布目潮渢「茶経詳解」淡交社 79-80ページ）
風炉の横に三つの窓があり、文字が書かれています。
風炉を図示した場合、そこに左から二文字ずつを並べると
「茶氏」「陸羹」「公伊」となり、そして、これを右から意味わけすると
「伊公羹」「陸氏茶」となります。
「羹」は、"羹（あつもの）に懲りて膾を吹く"のことわざにある「羹」です。
中国の古代から伝わる肉入りのスープのことで、
殷の時代の湯王に仕えた伊尹（いいん）が、
その羹料理の名人として有名でした。
陸羽はその羹の名人と名を連ねるようにして、
「羹なら伊公、お茶なら陸氏」と自ら褒め称えます。
（参照：同上 83ページ）
次に続く「中高い小山」は、原文は「しちりん」とも解釈されうる言葉で
イメージすると、鼎を逆さにしたようなものです。
三本の「格（わく）」があり、風炉をはめこむような形にして
火元の置き台として使用したのではないかと思います。
（布目さんの本は語義の解説は豊富にあるのですが、
使用法が簡明に書いてなく、これはわたしの推察になります。）
そして、その三本の格にはそれぞれ図があり、
その三つの図が、やはり五行の思想に裏打ちされた意味を担います。
魚（水の動物） ： 「坎」＝「水」
雉 （火の鳥）： 「离」＝「火」
彪 （風の獣）： 「巽」＝「風」
（参照：同上 84-85 ページ）
このように、陸羽の茶道の中心となる茶道具の風炉は、
易経の五行思想に典拠しながら
万物の要素を体現するものとして意味づけが行われています。
それは、茶を飲むということが
自然と人とのつながり、その接点の一つとして、
陸羽が考えていたことの現われでもあると思います。
それでは続きは次回で。
